El "boy" en las pandillas de la ciudad de Natal, Brasil.
Nadson Gutemberg Gomes dos Santos
profesor, mestre em Ciencias Sociais - UFRN, doutorando en Estudios de la Sociedad y la Cultura - Universidad de Costa Rica.
Email: Nadsongutemberg@digizap.com.br

Resumen: Este artículo presenta un análisis sobre el uso de la palabra "boy" antes de los nombres de los líderes de pandillas cómo un símbolo de jerarquía, en la ciudad de Natal, Brasil. También analiza las relaciones de sociabilidad dentro de las pandillas, su organización y efectos sobre la sociedad de la ciudad de Natal.
Palabras-clave: pandillas, anglicismos; jerarquía.


Los anglicismos en la ciudad de Natal


Natal, capital del Estado de Rio Grande do Norte, ciudad brasileña ubicada en la región Nordeste del país, tiene mas de un millón de habitantes en su región metropolitana. Y así como las demás ciudades brasileñas presenta en su contexto sociolingüístico diversos anglicismos. Sin embargo en la ciudad de Natal hay un hecho particular que son los reflejos históricos además de la influencia de la globalización.

Durante la II Grande Guerra Mundial Natal, conocida como la "esquina del continente" fue base norteamericana[i], donde millares de estadounidenses compartieron con los natalenses su cultura y sus expresiones lingüísticas y algunas expresiones de la lengua inglesa se tornaron de uso coloquial por la población de Río Grande do Norte. En su obra "Trampolim para a vitória" (1993: 206), el profesor Doctor Clyde Smith presenta diversas expresiones de la lengua inglesa que fueron incorporadas al lenguaje de la población natalense: "change Money", "drink Beer", "give me a cigarete", "blackout", "lunch" y "Friend".

Al pasar de varias décadas, otras palabras extranjeras se incorporaron al lenguaje de la población potiguar[ii] , principalmente entre los jóvenes. Hecho ese determinado por la difusión de los medios de comunicación y de la globalización. Hoy encontramos en Natal y en diversas ciudades brasileñas expresiones como: "show", "brother", "baby", "kiss", "girl", "love", "fashion", "night", "bye-bye", "play boy", "jeans", "web", "play", "hot dog", "credit card", "self service", "pet-shop", "office boy", "personal treiner", además de tantas otras que son usadas por la mayoría de la población o por solamente una parte de esta.

El uso de la palabra "boy": una cuestión de poder en las pandillas

Por supuesto nuestro objeto de trabajo aquí es la palabra "boy" y su uso por los líderes pandilleros. En Natal la palabra "boy" es usada en diversos contextos, de los cuales presentaré algunos:

Como sinónimo de "muchacho", como también es utilizado en la lengua inglesa, pero también se usa entre los jóvenes como sinónimo de "muchacha". Es decir, los jóvenes de Natal usan la expresión como referencia a su novia o cualquier otra muchacha. Ejemplos: "Conheci um boy que joga muito bem futebol" (Conocí un muchacho que juega muy bien fútbol); "Na Praia hoje tinha muitas boysinhas lindas" (En la playa hoy tendría muchas muchachitas guapas); "Fui com minha boy ao cinema" (Fue con mi novia al cine);

Pero en las últimas décadas se ha difundido entre las pandillas juveniles el uso de boy para hacer referencia a sus líderes, siendo una forma de tratamiento, marcador de jerarquía en ese tipo de grupo social funcionando como un símbolo de jerarquía, es decir como un signo de poder. La palabra "boy" aparece antes de los nombres de los líderes pandilleros (o de la sigla que los identifican), como en los ejemplos: "Boy Alex esteve aquí (Boy Alex estuvo aquí); "Boy P. comanda a galera desse bairro" (Boy P. comanda la barra de ese barrio).

Diversos barrios de la ciudad de Natal presentan "gangs" juveniles, desde barrios de periferia, donde las personas son de bajos recursos económicos hasta los barrios considerados de elite. Destacamos las gangs de los barrios de clase socioeconómica en desventaja: Mae Luiza , Nova Descoberta, Cidade da Esperanca, Quintas, Igapó, Guarita, Felipe Camarao, Rocas, Cidade Nova, Nova Cidade, Redinha, Pajucara, Brasília Teimosa, Nova Natal, Santarém, Nazaré, Dix-Sept-Rosado, Además de otros, y barrios considerados de clase media alta como: Ponta Negra, Morro Branco, Cidade Satélite, Neópolis, Pirangí, Petrópolis, etc.

Además de las "gangs" de barrio, identificamos el surgimiento y desarrollo de este tipo de agrupamiento juvenil en las "barras" de aficionados de los dos principales equipos de fútbol de la ciudad de Natal: ABC F.C. y América F.C. Donde se destacan grupos como la "Gang Alvinegra" y la "Máfia Vermelha", que son formadas por personas de los diversos jóvenes de la ciudad.

Esos tipos de grupos juveniles son formados predominantemente por personas de 12 a 35 años de edad y de sexo masculino (en todas las gangs investigadas tiene la participación el sexo femenino, pero en número inferior al de hombres, y las mujeres casi siempre son novias de miembros del grupo).

Es común el conflicto entre grupos pandilleros, principalmente entre "gangs" de barrios. Y la principal competencia es por liderazgo y dominio de áreas de la ciudad, como ubicaciones en ciertas playas, clubes y demás áreas de recreación. La policía siempre es llamada para intervenir en conflictos entre pandilleros de barrios. Siendo los más comunes entre las pandillas de los barrios de Rocas, Mae Luiza, Quintas, Guarita, Igapó y Felipe Camarao. Los factores de competencia por las áreas cambian de región a región, yendo desde la venta de drogas hasta el control "moral[iii]" de la zona, no permitiendo la presencia de pandilleros de otras áreas en su área de dominación.

Las pandillas formadas por barras de aficionados de los dos principales clubes de fútbol de la ciudad de Natal, se enfrentan alrededor y en el interior del principal estadio de la ciudad: Estadio Joao Claudio de Vasconcelos Machado, siendo más conocido como "Machadao". En los últimos años el público que frecuenta el estadio ha presentado una reducción de asistencia[iv], determinado por los débiles desempeños de los equipos de fútbol local, además de que un de los factores determinantes para esa reducción de asistencia son los conflictos entre las barras "Gang Alvinegra" y "Máfia Vermelha", Donde ambos grupos compiten por áreas del estadio (a pesar de que el estadio presenta áreas distintas predeterminadas para los aficionados de ABC F.C. y América F.C.).

Por Supuesto es importante comentar que diversos miembros de las pandillas usan la palabra "boy" antes de sus nombres, pero adentro de eses grupos solamente el líder tiene el derecho de usar esa "titulación". Además de que en diversas gangs el uso de la palabra boy por miembros de la pandilla tiene una condición previa que es tener en su "curriculum" crímenes anteriormente practicados. Crímenes que van desde vandalismos o practicas de asaltos o asesinatos.

Partiendo del principio de "que el lenguaje es una forma material de ideología y el lenguaje está empleado por la ideología" (Fairclough, 2002: 73), se entiende que el discurso está formado por estructuras y contribuye para la formación, reproducción y transformación, representando códigos y elementos como vocabularios convencionalizado.

En el caso de la palabra "boy" antes de los nombres de los líderes de pandilla en la ciudad de Natal, su uso tiene una argumentación formada por un código que es la palabra "boy" que representa el "símbolo" de la autoridad y poder que el líder tiene sobre los demás elementos formadores de la pandilla, símbolo que es convencional y aceptado por todos los miembros de la pandilla y por parte[v] de la sociedad de Natal. Según Faiclough (2002, p. 73):

"La hegemonía es liderazgo y dominancia a través de los dominios económicos, políticos, culturales, e ideológicos en una sociedad. La hegemonía es el poder sobre la sociedad como un todo de una clase económica fundamental en alianza (como un bloque) con otras fuerzas sociales. Es sobre la formación de alianzas e integración, más que sobre la dominancia de las clases subordinadas. La hegemonía es un enfoque de la lucha constante entre clases y bloques, construyendo sosteniendo o fracturando alianzas y las relaciones de dominación/subordinación que toman formas económicas, políticas e ideológicas".

Creemos que en las pandillas existe una hegemonía de sus líderes con relación a los miembros formadores de la misma, y los que tienen el liderazgo del grupo tiene el poder económico, político, cultural y ideológico en ese grupo social, haciendo alianzas con otros grupos de pandilleros o simplemente competiendo por espacios dentro de la ciudad. En las pandillas de Natal se presenta un discurso que está centralizado en el campo de cada grupo de pandillero y que en algunos casos extrapolan los límites de la pandilla y ascienden hasta otros grupos de pandilleros y hasta parte de la sociedad natalense.

Dentro de las pandillas existe una relación de poder y de solidaridad, donde el líder tiene todas las formas de poder, siempre tomando las decisiones finales, pero ejerciendo su poder haciendo consultas y cuestionando a los demás miembros del grupo cuando una decisión afecta a todos del grupo. Deborah Tannen en su artículo "The relativity of llinguistica strategies rethinking power an solidaririty in gender and dominance" comenta sobre ese tipo de relación:

"El poder y la solidaridad están en una relación paradójica uno con el otro, Es decir, aunque los dos parecen ser opuestos al inicio, en realidad cada uno implica al otro. Cualquier muestra de solidaridad requiere poder (porque la similitud y cercanía limita la libertad e independencia). Y a la vez cualquier muestra de poder requiere solidaridad involucrando a los participantes en relación uno con el otro. Eso crea una cercanía que puede estar en contraste con la distancia de individuos que no tienen ninguna relación uno con el otro".

Es decir, las estrategias lingüísticas son ambiguas, en que la dinámica de poder/solidaridad es un de los elementos formadores de esa ambigüedad. Creando a través de los medios lingüísticos un intento de establecer entendimiento.

Conclusión

Diversos son los anglicismos usados por la población brasileña, así como el pueblo natalense. La utilización de la palabra "boy" por los líderes pandilleros, así como los demás anglicismos utilizados en la ciudad de Natal, representa más que un símbolo de jerarquía y control de un grupo marginal de la sociedad, es también la representación de un pueblo que absorbe los anglicismos sin contestar sus orígenes o significados.

Resumo:

Palavras-chave: gangs; anglicismo; hierarquia.